اللہ تعالیٰ کون ہے؟ توحید، شرک اور اللہ کی صفات کو قرآن و حدیث کی روشنی میں سمجھیں
باب اول: وہ سوال جو ہر انسان کو سمجھنا چاہیے
دنیا میں اربوں انسان رہتے ہیں۔ کوئی مسلمان ہے، کوئی عیسائی، کوئی ہندو اور کوئی کسی مذہب کو نہیں مانتا۔ لیکن انسان کی زندگی میں ایک سوال ایسا ہے جو صدیوں سے پوچھا جاتا رہا ہے: آخر اس کائنات کا خالق کون ہے؟ اور اگر اللہ تعالیٰ نے ہمیں پیدا کیا ہے، تو ہم اس کے بارے میں حقیقت میں کتنا جانتے ہیں؟
ہم روزانہ اللہ کا نام لیتے ہیں۔ نماز میں اللہ اکبر کہتے ہیں، مشکل وقت میں اسی سے مدد مانگتے ہیں، بیماری میں شفا کی دعا کرتے ہیں اور اپنے گناہوں پر اسی سے معافی طلب کرتے ہیں۔
لیکن کیا کبھی ہم نے غور کیا کہ اللہ تعالیٰ کون ہے؟ کیا وہ ہماری طرح کسی جسم یا شکل کا محتاج ہے؟ کیا اللہ کو دیکھا جا سکتا ہے؟ کیا وہ ہماری دعائیں سنتا ہے؟ اگر اللہ ہر چیز جانتا ہے تو ہمیں آزمایا کیوں جاتا ہے؟ اور اسلام میں توحید کو اتنی بنیادی اہمیت کیوں دی گئی ہے؟
ان سوالات کے جواب سمجھنے کے لیے ہمیں سب سے پہلے قرآن مجید کی طرف رجوع کرنا ہوگا، کیونکہ اسلام کے مطابق اللہ تعالیٰ کی صحیح معرفت کا بنیادی ذریعہ وہ وحی ہے جو اس نے اپنے رسولوں پر نازل فرمائی۔
باب دوم: قرآن مجید اللہ تعالیٰ کا تعارف کیسے کراتا ہے؟
قرآن مجید میں ایک مختصر مگر انتہائی جامع سورت موجود ہے جسے سورۃ الاخلاص کہتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
ترجمہ: کہہ دیجیے کہ اللہ ایک ہے۔ اللہ بے نیاز ہے۔ نہ اس نے کسی کو جنا اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا۔ اور اس کے برابر کوئی نہیں۔
حوالہ: سورۃ الاخلاص، آیات 1 تا 4۔
ان چار آیات میں اسلام کے بنیادی عقیدے کا خلاصہ بیان کیا گیا ہے۔
اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ وہ کسی کا محتاج نہیں، جبکہ ساری مخلوق اس کی محتاج ہے۔ نہ اللہ کسی کی اولاد ہے، نہ کوئی اس کی اولاد ہے، اور نہ کوئی اس کے برابر ہو سکتا ہے۔
یہاں ایک اہم بات سمجھنا ضروری ہے۔
اسلام میں اللہ تعالیٰ کو مخلوق جیسا نہیں سمجھا جاتا۔ انسان محدود ہے، اسے نیند آتی ہے، بھوک لگتی ہے، بیماری ہوتی ہے اور آخرکار اسے موت آ جاتی ہے۔
لیکن اللہ تعالیٰ ان کمزوریوں اور ضرورتوں سے پاک ہے۔
باب سوم: اللہ تعالیٰ کی ابتدا کب ہوئی؟
بعض لوگ سوال کرتے ہیں کہ اگر اللہ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے تو پھر اللہ کو کس نے پیدا کیا؟
یہ سوال بظاہر سادہ ہے، لیکن اس کے پیچھے ایک بنیادی فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔
اسلامی عقیدے کے مطابق کائنات کی تمام مخلوقات کا وجود اللہ تعالیٰ کے پیدا کرنے سے ہے، جبکہ اللہ خود مخلوق نہیں۔
جو چیز پیدا کی گئی ہو، اس کی ابتدا ہوتی ہے۔ لیکن اللہ تعالیٰ کے وجود کو اسلام میں ازلی مانا جاتا ہے، یعنی اس کی کوئی ابتدا نہیں۔
قرآن میں ارشاد ہے:
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
ترجمہ: وہی اول ہے اور وہی آخر، وہی ظاہر ہے اور وہی باطن۔
حوالہ: سورۃ الحدید، آیت 3۔
اس لیے یہ پوچھنا کہ اللہ کو کس نے پیدا کیا، اسلامی عقیدے کے مطابق خالق پر مخلوق کا اصول لاگو کرنا ہے۔
قرآن یہ تعلیم دیتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے موجود ہے اور ہمیشہ موجود رہے گا۔
باب چہارم: توحید کیا ہے اور اسلام میں اس کی اہمیت کیوں ہے؟
توحید کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کو اس کی الوہیت، ربوبیت اور صفات میں یکتا مانا جائے اور عبادت صرف اسی کے لیے مخصوص کی جائے۔
سادہ الفاظ میں، اللہ ہی ہمارا خالق، مالک، رازق اور حقیقی معبود ہے۔
قرآن مجید میں فرمایا گیا:
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
ترجمہ: اور تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے، اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، وہ نہایت مہربان، بے حد رحم فرمانے والا ہے۔
حوالہ: سورۃ البقرہ، آیت 163۔
علمائے اسلام توحید کو سمجھانے کے لیے مختلف علمی تقسیمات بیان کرتے ہیں۔
ایک معروف تقسیم میں توحیدِ ربوبیت، توحیدِ الوہیت اور توحیدِ اسماء و صفات شامل ہیں۔ یہ وضاحتی اصطلاحات ہیں جن کے ذریعے عقیدے کے مختلف پہلو سمجھائے جاتے ہیں۔
توحیدِ ربوبیت کا مطلب اللہ کو کائنات کا خالق، مالک اور مدبر ماننا ہے۔
توحیدِ الوہیت کا مطلب عبادت صرف اللہ کے لیے مخصوص کرنا ہے۔
اور توحیدِ اسماء و صفات کا تعلق اللہ تعالیٰ کے ان ناموں اور صفات پر ایمان سے ہے جو قرآن و سنت میں بیان ہوئے ہیں۔
اسلام میں توحید صرف ایک نظریاتی عقیدہ نہیں، بلکہ انسان کی پوری زندگی کی بنیاد ہے۔
باب پنجم: اللہ تعالیٰ کی صفات کیا ہیں؟
قرآن مجید اللہ تعالیٰ کی بے شمار عظیم صفات بیان کرتا ہے۔
اللہ علیم ہے، یعنی ہر چیز کا علم رکھنے والا۔
اللہ قدیر ہے، یعنی ہر چیز پر قدرت رکھنے والا۔
اللہ سمیع ہے، یعنی سب کچھ سننے والا۔
اللہ بصیر ہے، یعنی سب کچھ دیکھنے والا۔
اللہ رحمان اور رحیم ہے، یعنی نہایت مہربان اور رحم فرمانے والا۔
اللہ حکیم ہے، یعنی حکمت والا۔
اللہ غفور ہے، یعنی بخشنے والا۔
لیکن ان صفات کو سمجھتے ہوئے ایک بنیادی قرآنی اصول یاد رکھنا ضروری ہے:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمہ: اس جیسی کوئی چیز نہیں، اور وہ سب کچھ سننے والا، سب کچھ دیکھنے والا ہے۔
حوالہ: سورۃ الشوریٰ، آیت 11۔
اس آیت سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی صفات حقیقی ہیں، لیکن انہیں مخلوق کی صفات جیسا نہیں سمجھنا چاہیے۔
اللہ کے بعض صفاتی نصوص کی تفصیلی تعبیر میں اہل سنت کے مختلف علمی مکاتب کے درمیان اختلاف موجود ہے۔ اس اختلاف کو سمجھتے ہوئے اللہ کی عظمت اور اس کی مخلوق سے بے مثالی کو بنیادی اصول رکھنا ضروری ہے۔
باب ششم: اللہ تعالیٰ کے 99 ناموں کی کیا اہمیت ہے؟
اسلامی تعلیمات میں اللہ تعالیٰ کے خوب صورت ناموں کو اسمائے حسنیٰ کہا جاتا ہے۔
قرآن مجید میں ارشاد ہے:
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا
ترجمہ: اور اللہ ہی کے لیے بہترین نام ہیں، لہٰذا اسے انہی ناموں سے پکارو۔
حوالہ: سورۃ الاعراف، آیت 180۔
صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں اللہ تعالیٰ کے ننانوے ناموں کے احصاء کی فضیلت بیان ہوئی ہے۔
یہاں احصاء کا مفہوم محض زبان سے نام گننے تک محدود نہیں سمجھا جاتا، بلکہ ان کے معانی جاننے، ان پر ایمان رکھنے اور ان کے تقاضوں کے مطابق زندگی گزارنے کی اہمیت بھی بیان کی گئی ہے۔
ایک ضروری وضاحت یہ بھی ہے کہ حدیث میں ننانوے ناموں کی خصوصی فضیلت بیان ہونے کا لازمی مطلب یہ نہیں کہ اللہ تعالیٰ کے نام صرف ننانوے ہی ہیں۔
جب انسان اللہ کو الرحمٰن جانتا ہے تو اس کے دل میں امید پیدا ہوتی ہے۔
جب اللہ کو العلیم جانتا ہے تو اسے احساس ہوتا ہے کہ اللہ اس کے ظاہر و باطن سے واقف ہے۔
اور جب اللہ کو العدل سمجھتا ہے تو اسے یقین ہوتا ہے کہ کوئی ظلم اللہ کے علم سے باہر نہیں۔
باب ہفتم: کیا اللہ تعالیٰ ہماری دعائیں سنتا ہے؟
یہ سوال اکثر ایسے وقت میں پیدا ہوتا ہے جب انسان شدید پریشانی، بیماری، غربت یا کسی بڑی آزمائش میں مبتلا ہو۔
وہ بار بار دعا کرتا ہے، لیکن کبھی اسے فوری طور پر مطلوبہ نتیجہ نظر نہیں آتا۔
ایسے موقع پر قرآن مجید ہمیں اللہ تعالیٰ کے قرب اور دعا کے تعلق سے آگاہ کرتا ہے۔
اللہ فرماتا ہے:
فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
ترجمہ: پس بے شک میں قریب ہوں، جب کوئی پکارنے والا مجھے پکارتا ہے تو میں اس کی دعا قبول کرتا ہوں۔
حوالہ: سورۃ البقرہ، آیت 186۔
اس آیت کا مطلب یہ نہیں کہ ہر دعا کا نتیجہ لازماً انسان کی خواہش اور مقررہ وقت کے مطابق ظاہر ہو۔
اسلامی تعلیمات میں دعا کی قبولیت اور اللہ کی حکمت کے مختلف پہلو بیان کیے گئے ہیں۔
انسان کا کام اللہ سے دعا کرنا، جائز اسباب اختیار کرنا، صبر کرنا اور اللہ سے حسنِ ظن رکھنا ہے۔
دعا صرف مشکلات حل کرنے کا ذریعہ نہیں، بلکہ خود عبادت بھی ہے۔
باب ہشتم: اگر اللہ سب کچھ جانتا ہے تو انسان کو آزمایا کیوں جاتا ہے؟
اللہ تعالیٰ کے علم پر ایمان کا مطلب یہ ہے کہ وہ ماضی، حال اور مستقبل کی ہر چیز جانتا ہے۔
پھر سوال پیدا ہوتا ہے کہ جب اللہ پہلے ہی سب جانتا ہے تو دنیا میں انسان کو آزمایا کیوں جاتا ہے؟
قرآن مجید میں فرمایا گیا:
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
ترجمہ: وہ جس نے موت اور زندگی پیدا کی تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون بہتر عمل کرتا ہے۔
حوالہ: سورۃ الملک، آیت 2۔
اسلامی عقیدے کے مطابق آزمائش اللہ کے علم میں اضافہ کرنے کے لیے نہیں، کیونکہ اس کا علم پہلے ہی کامل ہے۔
بلکہ دنیا کی زندگی میں انسان کے اعمال ظاہر ہوتے ہیں، اس کے انتخاب اور ذمہ داری کا عملی اظہار ہوتا ہے، اور آخرت میں اس کے ساتھ انصاف کیا جاتا ہے۔
یہاں تقدیر اور انسانی اختیار کی تفصیلی بحث الگ ہے، جس پر اسلامی علمِ کلام میں مختلف توضیحات موجود ہیں۔
البتہ قرآن انسان کو اچھے اعمال، انصاف، نیکی اور اپنی ذمہ داریوں کی ادائیگی کا پابند بناتا ہے۔
باب نہم: شرک کیا ہے اور اسے اتنا بڑا گناہ کیوں کہا گیا ہے؟
شرک کا بنیادی مطلب اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی کو اس کی الوہیت یا عبادت میں شریک ٹھہرانا ہے۔
قرآن مجید میں حضرت لقمانؑ کی اپنے بیٹے کو نصیحت بیان ہوئی ہے:
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ترجمہ: اے میرے بیٹے! اللہ کے ساتھ شریک نہ ٹھہرانا، بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے۔
حوالہ: سورۃ لقمان، آیت 13۔
شرک کی سنگینی اس لیے ہے کہ عبادت اور الوہیت کا وہ حق جو صرف اللہ کے لیے مخصوص ہے، کسی اور کی طرف منسوب کیا جاتا ہے۔
اسلامی تعلیمات میں شرک کی مختلف صورتوں اور ان کے احکام کی تفصیل موجود ہے۔
لیکن ایک نہایت ضروری احتیاط یہ ہے کہ کسی مسلمان کے قول یا عمل کو غلط سمجھنے اور کسی مخصوص شخص پر شرک کا قطعی حکم لگانے میں بہت فرق ہے۔
ایسے احکام میں نیت، علم، الفاظ کے معنی، حالات اور شرعی ضوابط کا لحاظ ضروری ہے۔ کسی فرد کے بارے میں جذباتی انداز میں فیصلہ کرنا درست نہیں۔
باب دہم: کیا نیکی، والدین کی خدمت یا کسی سے مدد مانگنا بھی شرک ہے؟
بعض لوگوں میں یہ غلط فہمی پیدا ہو جاتی ہے کہ کسی انسان سے مدد مانگنا یا کسی کا احترام کرنا ہمیشہ شرک ہوتا ہے۔
حالانکہ عام انسانی اسباب کے ذریعے مدد لینا، مثلاً ڈاکٹر سے علاج کروانا، استاد سے علم حاصل کرنا یا کسی سے پانی مانگنا، شرک نہیں۔
اسلام انسانوں کے باہمی تعاون کی تعلیم دیتا ہے۔
البتہ عبادت، دعا اور ان امور میں جہاں اللہ تعالیٰ کی مخصوص الوہی قدرت کا عقیدہ شامل ہو، عقیدے اور عمل کی شرعی نوعیت کو الگ سمجھنا ضروری ہے۔
توسل، استغاثہ اور بعض دوسرے عقیدتی و فقہی موضوعات کی تفصیلات میں مختلف مسلم مکاتبِ فکر کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔
اس لیے ہر مسئلے کو اس کے مکمل سیاق و سباق اور معتبر علمی دلائل کی روشنی میں سمجھنا چاہیے، نہ کہ مختصر سوشل میڈیا کلپس سے کسی شخص کے ایمان کا فیصلہ کرنا چاہیے۔
باب یازدہم: اللہ تعالیٰ کو دنیا میں دیکھا جا سکتا ہے؟
اللہ تعالیٰ کی رؤیت کا سوال اسلامی عقیدے کے اہم مباحث میں شامل ہے۔
قرآن میں فرمایا گیا:
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ
ترجمہ: نگاہیں اس کا احاطہ نہیں کر سکتیں، جبکہ وہ تمام نگاہوں کا احاطہ کیے ہوئے ہے۔
حوالہ: سورۃ الانعام، آیت 103۔
عام انسانی زندگی میں اللہ تعالیٰ کو دنیاوی آنکھوں سے دیکھنے کا دعویٰ اسلامی تعلیمات میں ایک نہایت حساس معاملہ ہے۔
اہل سنت کے معروف عقیدے کے مطابق آخرت میں اہل ایمان کو اللہ تعالیٰ کی رؤیت نصیب ہوگی، جیسا کہ سورۃ القیامہ کی آیات 22 اور 23 اور صحیح احادیث کی روشنی میں بیان کیا جاتا ہے۔
تاہم اللہ تعالیٰ کی ذات کی کیفیت کو مخلوق کی کسی صورت پر قیاس نہیں کیا جا سکتا۔
باب دوازدہم: اللہ تعالیٰ کی رحمت کتنی وسیع ہے؟
انسان غلطیاں کرتا ہے، گناہ کرتا ہے، کبھی اللہ کے احکام سے غفلت برتتا ہے اور کبھی اپنی خواہشات کے پیچھے چل پڑتا ہے۔
لیکن اسلام اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوس ہونے کی اجازت نہیں دیتا۔
قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
ترجمہ: کہہ دیجیے کہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔
حوالہ: سورۃ الزمر، آیت 53۔
یہ آیت انسان کو امید دیتی ہے کہ وہ اپنے گناہوں کے باوجود اللہ کی طرف رجوع کر سکتا ہے۔
سچی توبہ میں گناہ چھوڑنا، اس پر ندامت کرنا، دوبارہ نہ کرنے کا عزم رکھنا اور جہاں کسی انسان کا حق مارا گیا ہو وہاں اس حق کی ادائیگی یا تلافی کی کوشش شامل ہے۔
اللہ تعالیٰ کی رحمت وسیع ہے، لیکن اس رحمت کو گناہوں پر بے خوف ہو جانے کا بہانہ نہیں بنانا چاہیے۔
اسلام امید اور ذمہ داری دونوں کی تعلیم دیتا ہے۔
باب سیزدہم: اگر اللہ رحیم ہے تو دنیا میں ظلم اور تکلیف کیوں ہے؟
یہ سوال انسان کی تاریخ کے مشکل ترین سوالات میں سے ایک ہے۔
اگر اللہ رحم کرنے والا اور ہر چیز پر قادر ہے تو دنیا میں بیماری، غربت، جنگ، قدرتی آفات اور بے گناہوں کی تکالیف کیوں موجود ہیں؟
اسلامی فکر میں اس سوال کو آزمائش، انسانی اختیار، محدود انسانی علم، عدلِ الٰہی اور آخرت کے تصور کے ساتھ سمجھا جاتا ہے۔
ہر دکھ کا مخصوص سبب انسان کو معلوم نہیں ہوتا، اور کسی مصیبت زدہ شخص کے بارے میں یہ کہنا کہ اس پر ضرور کسی گناہ کی سزا آئی ہے، درست نہیں۔
قرآن بتاتا ہے کہ دنیا آزمائش کی جگہ ہے، جبکہ آخرت مکمل حساب اور انصاف کی منزل ہے۔
اس کا مطلب یہ بھی نہیں کہ انسان ظلم کے مقابلے میں خاموش رہے۔
اسلام مظلوم کی مدد، بھوکے کو کھانا دینے، بیمار کا علاج کرنے اور ظلم روکنے کی تعلیم دیتا ہے۔
اللہ پر ایمان انسان کو ذمہ داری سے آزاد نہیں کرتا، بلکہ اسے نیکی کے لیے زیادہ جواب دہ بناتا ہے۔
باب چہاردہم: اللہ تعالیٰ نے انسان کو کیوں پیدا کیا؟
قرآن مجید میں ارشاد ہے:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ترجمہ: اور میں نے جنوں اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے۔
حوالہ: سورۃ الذاریات، آیت 56۔
اس آیت میں انسان کی زندگی کا بنیادی مقصد بیان ہوا ہے۔
عبادت کا مفہوم صرف نماز، روزے اور تلاوت تک محدود نہیں۔
اللہ کی رضا کے مطابق زندگی گزارنا، سچ بولنا، امانت ادا کرنا، حلال روزی کمانا، والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا اور لوگوں کے حقوق پورے کرنا بھی بندگی کی زندگی کا حصہ ہیں۔
تاہم ہر عام کام اپنی نوعیت اور نیت کے مطابق شرعی حکم رکھتا ہے؛ ہر کام خودبخود عبادت نہیں بن جاتا۔
ایک مسلمان کے لیے اصل مقصد یہ ہونا چاہیے کہ اس کی زندگی اللہ کی رضا کے مطابق ڈھلتی جائے۔
باب پانزدہم: اللہ تعالیٰ پر ایمان ہماری روزمرہ زندگی کیسے بدلتا ہے؟
اللہ پر ایمان صرف زبان سے کلمہ پڑھنے کا نام نہیں۔
اس عقیدے کے اثرات انسان کے اخلاق، معاملات اور فیصلوں میں بھی ظاہر ہونے چاہییں۔
اگر انسان کو یقین ہو کہ اللہ سب کچھ جانتا ہے تو وہ تنہائی میں بھی گناہوں سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔
اگر اسے اللہ کے عدل پر یقین ہو تو وہ دوسروں کے حقوق پامال نہیں کرتا۔
اگر اسے اللہ کی رحمت پر یقین ہو تو وہ مشکل وقت میں امید نہیں چھوڑتا۔
اگر اسے اللہ کی قدرت پر یقین ہو تو وہ اپنی کوشش کے ساتھ اللہ پر توکل کرتا ہے۔
اور اگر اسے آخرت کے حساب کا احساس ہو تو وہ دنیا میں ذمہ داری کے ساتھ زندگی گزارنے کی کوشش کرتا ہے۔
اس طرح صحیح عقیدہ صرف ذہنی معلومات نہیں رہتا، بلکہ انسان کے کردار کی اصلاح کا ذریعہ بنتا ہے۔
باب شانزدہم: اللہ تعالیٰ سے تعلق مضبوط کرنے کے پانچ طریقے
پہلا طریقہ: نماز کی پابندی۔
نماز روزانہ اللہ تعالیٰ کو یاد کرنے اور اس کے سامنے بندگی ظاہر کرنے کا بنیادی ذریعہ ہے۔
دوسرا طریقہ: قرآن مجید کو سمجھ کر پڑھنا۔
اللہ تعالیٰ کے احکام، اس کی صفات اور اس کی ہدایات کو جاننے کے لیے قرآن کے معتبر ترجمے اور تفسیر کا مطالعہ کریں۔
تیسرا طریقہ: دعا اور ذکر۔
روزمرہ زندگی میں مسنون اذکار اور دعاؤں کو جگہ دیں۔
چوتھا طریقہ: گناہوں سے توبہ۔
انسان سے غلطی ہو جائے تو اسے مستقل مایوسی میں بدلنے کے بجائے اللہ کی طرف رجوع کرے اور اپنی اصلاح کی کوشش کرے۔
پانچواں طریقہ: حقوق العباد کی ادائیگی۔
اللہ سے تعلق مضبوط کرنے کا ایک اہم تقاضا یہ بھی ہے کہ انسان دوسرے بندوں پر ظلم نہ کرے اور ان کے جائز حقوق پورے کرے۔
باب ہفدہم: اللہ تعالیٰ کے بارے میں عام سوالات
سوال: کیا اللہ تعالیٰ کی کوئی شکل ہے؟
جواب: اللہ تعالیٰ کی ذات اور صفات کو مخلوق جیسا نہیں سمجھا جا سکتا۔ اس کی کیفیت کے بارے میں بغیر دلیل کے کوئی صورت متعین کرنا درست نہیں۔
سوال: کیا اللہ ہماری سوچ بھی جانتا ہے؟
جواب: جی ہاں، قرآن اللہ تعالیٰ کے کامل علم کو بیان کرتا ہے، جس میں انسان کے ظاہر و باطن بھی شامل ہیں۔
سوال: کیا اللہ ہر زبان میں دعا سنتا ہے؟
جواب: جی ہاں، اللہ تعالیٰ کا علم اور سماعت کسی انسانی زبان کے محتاج نہیں۔ عام دعا انسان اپنی زبان میں کر سکتا ہے، جبکہ نماز کے مقررہ اذکار کے متعلق الگ فقہی احکام ہیں۔
سوال: کیا اللہ تعالیٰ کسی انسان کا محتاج ہے؟
جواب: نہیں۔ سورۃ الاخلاص میں اللہ کو الصمد کہا گیا ہے۔ وہ بے نیاز ہے اور مخلوق اس کی محتاج ہے۔
سوال: کیا بڑے گناہ کرنے والا انسان بھی اللہ سے معافی مانگ سکتا ہے؟
جواب: جی ہاں۔ زندگی میں سچی توبہ کا دروازہ کھلا ہے۔ البتہ گناہ کے احکام، توبہ کی شرائط اور حقوق العباد کی تلافی کا خیال رکھنا ضروری ہے۔
سوال: کیا اللہ کے ننانوے نام ہی اس کے تمام نام ہیں؟
جواب: ننانوے ناموں کی خصوصی فضیلت حدیث میں بیان ہوئی ہے، لیکن اہل علم کی معروف توضیح کے مطابق اللہ کے تمام نام صرف اسی تعداد میں محدود نہیں۔
باب ہجدہم: نتیجہ — اللہ کی معرفت انسان کی زندگی کیوں بدل دیتی ہے؟
انسان اپنی زندگی میں بہت سی چیزوں کو جاننے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ دنیا کی تاریخ پڑھتا ہے، کائنات کے راز تلاش کرتا ہے، نئی ٹیکنالوجی سیکھتا ہے اور اپنے مستقبل کے لیے منصوبے بناتا ہے۔
لیکن اسلام ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ان سب کے ساتھ اپنے خالق کی معرفت بھی ضروری ہے۔
اللہ تعالیٰ کو پہچاننے کا مطلب یہ ہے کہ انسان اس کی وحدانیت پر ایمان رکھے، اس کی صفات کو صحیح طور پر سمجھے، عبادت اسی کے لیے کرے، اس کی رحمت سے امید رکھے اور اس کے احکام کے مطابق زندگی گزارنے کی کوشش کرے۔
جب انسان جانتا ہے کہ اس کا رب علیم ہے تو اسے اپنے پوشیدہ اعمال کا بھی احساس ہوتا ہے۔
جب جانتا ہے کہ وہ رحیم ہے تو وہ ناامید نہیں ہوتا۔
جب جانتا ہے کہ وہ عادل ہے تو اسے آخرت کے انصاف پر یقین ہوتا ہے۔
اور جب جانتا ہے کہ وہ واحد ہے تو اپنی عبادت اور بندگی کو اسی کے لیے مخصوص کرتا ہے۔
اللہ تعالیٰ ہمیں اپنی صحیح معرفت، خالص توحید، نیک اعمال اور بہترین اخلاق نصیب فرمائے۔ آمین۔
قرآن و حدیث کے بنیادی حوالہ جات
- سورۃ الاخلاص، آیات 1 تا 4 — اللہ کی وحدانیت اور بے نیازی۔
- سورۃ البقرہ، آیت 163 — اللہ ایک ہی معبود ہے۔
- سورۃ البقرہ، آیت 186 — اللہ سے دعا۔
- سورۃ الشوریٰ، آیت 11 — اللہ کی بے مثالی۔
- سورۃ الاعراف، آیت 180 — اسمائے حسنیٰ۔
- سورۃ الحدید، آیت 3 — اللہ اول اور آخر ہے۔
- سورۃ الملک، آیت 2 — زندگی اور موت کی آزمائش۔
- سورۃ لقمان، آیت 13 — شرک کی سنگینی۔
- سورۃ الانعام، آیت 103 — نگاہیں اللہ کا احاطہ نہیں کر سکتیں۔
- سورۃ القیامہ، آیات 22 تا 23 — آخرت میں رؤیت کی بحث۔
- سورۃ الزمر، آیت 53 — اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہونا۔
- سورۃ الذاریات، آیت 56 — انسان اور جنات کی تخلیق کا مقصد۔
- صحیح بخاری، حدیث 2736 — اللہ کے ننانوے ناموں کی فضیلت۔
- صحیح مسلم، حدیث 2677a — اللہ کے ننانوے ناموں کی فضیلت۔
علمی وضاحت: یہ مضمون اسلامی عقیدے کے بنیادی تصورات کا عمومی تعارف ہے۔ صفاتِ الٰہی، توسل اور بعض دوسرے مسائل کی تشریح میں مسلم علمی مکاتب کے درمیان اختلافات موجود ہیں۔ ایسے مسائل میں معتبر اہل علم کی تفصیلی توضیحات کا مطالعہ ضروری ہے۔
